Alberto Fortes

Santiago Alba, Pascual Serrano,
Constantino Bértolo,
Belén Gopegui,
César de Vicente
e I. Echevarria

Rebelión

Los hechos son los siguientes. Un oscuro profesor revisionista de la Universidad de Granada llamó “fascista” a García Lorca, asegurando además que “lo habían matado por maricón”. Sin pensárselo dos veces, uno de los “nuestros”, el laureado poeta Luis García Montero, salió valientemente en defensa del genio granadino fusilado en 1936, en defensa de la memoria histórica, de la libertad de expresión y de los más altos valores compartidos por todos los que nos consideramos de izquierdas. Su coraje cívico y su conciencia política lo convirtieron entonces –como ha ocurrido tantas veces a lo largo de la historia- en objeto de una intolerable persecución legal. Denunciado ante los tribunales por el oscuro profesor revisionista, un juez de dudosa filiación ideológica, rescoldo superviviente de los aparatos del franquismo, condenó a Luis García Montero, el cual se vio obligado además a renunciar a la docencia universitaria. Inmediatamente, todos los medios de comunicación se hicieron eco de la noticia, escandalizados por este atropello contra la libertad de expresión, y una espontánea campaña de solidaridad se puso en marcha para denunciar el acto de barbarie y manifestar su apoyo al poeta condenado. Su última clase en la facultad de Granada, el pasado viernes, se transformó en un emocionante acto de desagravio y homenaje; durante el mismo se leyó el comunicado redactado por la Plataforma de Apoyo creada al efecto y que han firmado ya 4.000 personas, entre ellas –para marcar la dimensión internacional del escándalo- Ernesto Cardenal y Juan Gelman.

Estos son los hechos. No. Esta es una narración mitológica construida desde El País, repetida de manera enteramente acrítica por medios nacionales y locales de toda España y sincopada por la noble credulidad de grupos y personalidades de izquierda que han servido a su vez de excipiente y legitimación de esta bonita e inexacta historia. Un relato bastante minucioso de la misma puede encontrarse en “Luis García Montero y José Antonio Fortes: información contra manipulación (o el insulto justificado)”, de Matías Escalera Cordero, por lo que aquí nos limitaremos a un breve resumen. Dos profesores de la misma universidad, los dos especialistas en literatura, los dos expertos en Lorca, mantenían desde hacía años una relación pugnaz en la que se mezclaban –como ocurre tan a menudo en nuestras facultades- las diferencias ideológicas, las literarias y las personales. Hace dos años, uno de ellos, Luis García Montero, insultó al otro, José Antonio Fortes, en una reunión de departamento cuyas asperezas el primero trasladó a un foro donde el segundo no podía seguirle y donde no podía defenderse: la edición andaluza de El País, en la que García Montero publicó el 14 de octubre de 2006 un artículo titulado Lorca era un fascista, un texto muy bronco y visceral en el que, entre otras cosas, llamaba “tonto indecente” y “profesor perturbado” a José Antonio Fortes y en el que acababa pidiendo la intervención de la Universidad de Granada contra sus “disparates”. Sintiéndose agredido e indefenso, Fortes acudió a los tribunales, los cuales le dieron la razón el pasado día 11 de noviembre, condenando al profesor García Montero a multa e indemnización (1.800 y 3.000 euros respectivamente) por un delito de injurias graves con publicidad.

Como ni los medios ni los ingenuos solidarios se han tomado la molestia de la más somera investigación, quizás conviene aclarar que José Antonio Fortes no es un “oscuro profesor revisionista” ni ha llamado a Lorca “fascista” ni, desde luego, ha justificado su asesinato porque fuera un “maricón”. Es un crítico y escritor de formación marxista del que podemos leer unas interesantes reflexiones en la muy izquierdista revista Youkali e incluso algún que otro texto en las páginas de Rebelión. Sus críticas a Lorca, publicadas originalmente en la revista no digital El nudo de la Red pueden leerse además en la revista de cultura cubana La Jiribilla, y forman parte de un controvertido, pero minucioso, erudito y riguroso análisis del “populismo literario” desde la perspectiva de clase; es decir, como instrumento despolitizador de las confrontaciones sociales y, por lo tanto, como aliado objetivo de la burguesía capitalista. Para Fortes, los temas lorquianos por excelencia –la madre, los gitanos, el pueblo, la raza, la sangre, la sexualidad reproductora, el irracionalismo- se inscribirían dentro de este marco populista antimarxista. En medio del absoluto silencio mediático sobre la figura y la obra de Fortes, identificado siempre como “revisionista” (por oposición al “izquierdista” García Montero), es necesario acudir a algunos comentarios de los lectores en los bajos de una muy poco profesional noticia de Público –pues asume con naturalidad la narración mitológica- para encontrar un poco de información al respecto (Ver García Montero, condenado por injurias, deja la universidad). Pero hay que alejarse del ruido de los medios, para poder leer un comunicado bastante esclarecedor (acerca de las posiciones teóricas de Fortes) firmado por algunos de sus alumnos: Acerca del enfrentamiento entre José Antonio Fortes y Luis García Montero. Pensar la literatura.

En cuanto al juez Miguel Angel Torres, se ha limitado a aplicar la misma doctrina penal que tanto justo alborozo nos produce cuando condena hasta cuatro veces a Jiménez Losantos por sus intolerables exabruptos injuriosos. No sabemos cuál es la ideología del juez, pero la sentencia que condena a García Montero nos parece difícilmente objetable desde el punto de vista del derecho vigente, el cual considera, más allá de las valoraciones sobre Lorca, que la justicia debe garantizar a la libertad de expresión el derecho al intercambio de opiniones y no al linchamiento público e impune de un rival. Como “hechos probados”, el texto de la sentencia recoge la decisión de Luis García Montero, tras su agresión verbal a Fortes en la reunión del departamento el 20 de septiembre de 2006, de “continuar su enfrentamiento en varios medios de comunicación mediante la publicación de entrevistas y artículos de opinión”, reproducidos parcialmente por otros medios y periódicos, entre los que la sentencia cita Ideal, La Opinión de Granada y ABC. Respecto de la agresión verbal en la reunión del departamento (en la que García Montero llamó a Fortes “hijo de puta, cretino, mequetrefe, sinvergüenza, cabrón”), el juez Torres recuerda la diferencia entre la libertad de expresión y el insulto. En cuanto al artículo publicado en El País el 14 de octubre de 2006, la sentencia señala que “es más que dudoso que para defender a Lorca se tenga que insultar al profesor Fortes y descalificarlo”; y llama la atención sobre el hecho curioso de que “el artículo comience y termine defendiendo la libertad de expresión y que a su vez pida que se tomen medidas contra el profesor Fortes por lo que dice o piensa”.

Las tesis literarias de Fortes son sin duda cuestionables y quizás merezcan una amplia y sesuda respuesta por parte de historiadores y críticos de la literatura en el marco de debates académicos y publicaciones especializadas. No parece que la sentencia del juez Torres impida este tipo de respuestas: reconoce, al contrario, que García Montero está “legitimado para criticar las clases y las ideas del señor Fortes”, “mostrar su abierto desacuerdo con su compañero de Departamento” y utilizar para ello El País o cualquier otro medio público; le invita a “defenderse en los tribunales, en los medios de comunicación y mediante su talento para la palabra y la escritura”. Lo que le censura es “utilizar en público el insulto y la descalificación y aprovechar que publica sus opiniones en un importante medio escrito para insultar al señor Fortes”. La sentencia no cuestiona el derecho a la libertad de expresión del acusado: ni expulsa a García Montero de la universidad, para lo que no tendría competencias, ni le prohíbe seguir escribiendo ensayos sobre García Lorca o contra José Antonio Fortes. Se limita a imponerle una modestísima pena por haber menoscabado el ámbito de la libertad de expresión rebajándolo a puro vehículo de manifestaciones injuriosas o vejatorias sin relación con “las ideas u opiniones” expuestas (de acuerdo con las sentencias del Tribunal Constitucional de 20 de enero de 2002, 26 de febrero de 2001, 25 de mayo de 2000 o 17 de enero de 2000).

Las tesis literarias de Fortes pueden legítimamente no gustar o incluso molestar. Pero lo que desde luego resulta más que cuestionable, en el orden moral y en el político, y no sólo en el jurídico, es la decisión de García Montero de trasladar una rivalidad literario-personal a un ámbito público (el de ciertos medios de comunicación) desde donde puede atacar acorazado y sin respuesta, así como el comportamiento de esos mismos medios que utilizan su monopolio del relato para, una vez más, traicionar los más elementales principios de la deontología periodística.

García Montero y El País (con sus metástasis en otros medios, incluido el decepcionante Público, que titulaba una noticia del 20 de octubre con un majestuoso “El poeta García Montero, a juicio por defender a Lorca”) han convertido un insignificante conflicto privado en un caso político. O mejor: en un ejemplo de manual de manipulación informativa. Es esto, y no las causas privadas o literarias del contencioso, lo que exige de la izquierda una respuesta y una denuncia. No es la figura de Lorca ni la memoria histórica ni la libertad de expresión lo que están en juego en este asunto sino la suplantación total de la realidad por parte de esos grandes medios de comunicación que pueden convertir a las víctimas en agresores sin la menor resistencia y convencer a miles de personas de la bondad de una causa injusta. A muy pequeña escala –y por eso es un ejemplo- es lo que ocurre todos los días cuando esos mismos medios nos hablan de Iraq, de Palestina, del País Vasco, de Venezuela o de la crisis económica global. Pero si frente a estos temas la izquierda y sus intelectuales siempre han demostrado un loable nivel de alerta y desconfianza preventiva, en este pequeño caso ejemplar han demostrado una credulidad tan aparatosa como el ejercicio de manipulación de que han sido víctimas. No sabemos quién es más de izquierdas, si García Montero o Fortes; lo que sí sabemos es que es más de izquierdas –porque es sencillamente más honesto y justo- denunciar lo que ha hecho García Montero aupado por el grupo PRISA, que denunciar lo que no ha hecho José Antonio Fortes, al que no han dejado ni siquiera defenderse. Por eso nosotros queremos denunciarlo aquí.

Sentencia íntegra (en formato pdf – 13 Mb)

Hace algún tiempo Queli y yo tuvimos que crear un plugin para Drupal de un diccionario en Ajax, la parte para Drupal se la dejo a él, yo os explico aquí cómo crear un sencillo diccionario en Ajax. Su funcioanmiento es muy simple al pulsar una letra nos muestra las palabras que empiezan por dicha letra ordenadas alfabéticamente. Si no existe ninguna palabra que empiece por la letra seleccionada nos muestra una alerta. Por defecto no aparece ningún termino. Aquí tienes una demo:

1. Creamos el html.

Simplemente creamos las capas necesarias para atacar el DOM desde Jquery, y las listas simples:

<h1>Diccionario en Ajax con jquery</h1>
<div id="description">
<div id="vocab_nav">
<ul>
<li><a href="#" >a</a></li>
<li><a href="#">b</a></li>
<li><a href="#">c</a></li>
<li><a href="#">d</a></li>
<li><a href="#">e</a></li>
<li><a href="#">f</a></li>
<li><a href="#">g</a></li>
<li><a href="#">h</a></li>
<li><a href="#">i</a></li>
<li><a href="#">j</a></li>
<li><a href="#">k</a></li>
<li><a href="#">l</a></li>
<li><a href="#">ll</a></li>
<li><a href="#">m</a></li>
<li><a href="#">n</a></li>
<li><a href="#">o</a></li>
<li><a href="#">p</a></li>
<li><a href="#">q</a></li>
<li><a href="#">r</a></li>
<li><a href="#">s</a></li>
<li><a href="#">t</a></li>
<li><a href="#">u</a></li>
<li><a href="#">v</a></li>
<li><a href="#">w</a></li>
<li><a href="#">x</a></li>
<li><a href="#">y</a></li>
<li><a href="#">z</a></li>
</ul>
</div>
<div id="leyenda_voc" class="terminos">
<p>Pulse sobre la letra que desee consultar para abrir el vocabulario.</p>
</div>
<dl id="ListVoc" class="terminos">
<!-- Aqu&iacute; debe ir la llamada a la BBDD para cargar los datos -->
<dt>A</dt>
<dd>Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipisicing elit, sed do eiusmod tempor incididunt ut labore et dolore magna aliqua. Ut enim ad minim veniam, quis nostrud exercitation ullamco laboris nisi ut aliquip ex ea commodo consequat. Duis aute irure dolor in reprehenderit in voluptate velit esse cillum dolore eu fugiat nulla pariatur. Excepteur sint occaecat cupidatat non proident, sunt in culpa qui officia deserunt mollit anim id est laborum.</dd>
<dt>B</dt>
<dd>Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipisicing elit, sed do eiusmod tempor incididunt ut labore et dolore magna aliqua. Ut enim ad minim veniam, quis nostrud exercitation ullamco laboris nisi ut aliquip ex ea commodo consequat. Duis aute irure dolor in reprehenderit in voluptate velit esse cillum dolore eu fugiat nulla pariatur. Excepteur sint occaecat cupidatat non proident, sunt in culpa qui officia deserunt mollit anim id est laborum.</dd>
[etc...]
</dl>
</div>


2. Y el css:
[ver código]

3. La magia está en el Javascript:

3.1. Antes de nada descárgate la última versión de Jquery.

3.2. Crea el archivo GotoVocab.js y prepáralo para que cargue automáticamente:

$(document).ready(function(){
   //el código irá aquí
});

3.3. Creamos las variables básicas y ocultamos las capas que queremos ocultas por defecto:

$(document).ready(function(){
	$("#ListVoc dt").css("text-transform", "uppercase"); // ponemos en mayúsculas los términos
	$("#ListVoc").css("display", "none"); // ocultamos el listado de términos 
        var meta= $("#leyenda_voc");
	var LVoc= $("#ListVoc dt");
	var LVocdd= $("#ListVoc dd");
	LVoc.css("display", "none"); //ocultamos los términos
	LVocdd.css("display", "none"); //ocultamos la definición de los términos
});

3.4. Creamos la id única de cada letra del vocabulario para atacar a sus respectivos términos más tarde

$("#vocab_nav li a").each(function(i){
   this.id = "GoTo_" + i;
 });

3.5. Le damos un puntero a cada término, así, si empize por la a el dt endrá la clase “letra_A”, etc. para ello recorremos los dt´s de la capa ListVoc mediante el método each de jquery. capturamos la primera letra de cada dt y le añadimos como clase letra_ más dicha letra capturada:

    $('#ListVoc dt').each(function(i) {
        paragraph = this;
 	node = paragraph;
 	while (node.childNodes.length) {
	   node = node.firstChild;
	}
	text = node.nodeValue;
	first_letter = text.substr(0,1);
	$(this).addClass( "letra_" +first_letter.toLowerCase());
    });

3.6. Ahora creamos un array con todas las letras del vocablario. Lo recorremos y ocultamos el listado de términos (por si está abierto, p ej. ya hemos consultado una letra) y una vez oculto mostramso los dt y dl herederos del dt con la clase que señala el puntero. En caso de no tener ningún término con dicha letra, ocultamos todo el listado y mostramos un mensaje de alerta diciendo que no tenemos términos que empicen por dicha letra.

letters = new Array("A", "B", "C", "D", "E", "F", "G", "H", "I", "J", "K", "L", "LL", "M", "N", "O", "P", "Q", "R", "S", "T", "U", "V", "W", "X", "Y", "Z");
for (var l=0; l<letters.length; l++) {
   $("#GoTo_"+l).click(function(l) {
   var t = $(l.target); 
   //comprobamos si tenemos resultados:
   if($(".letra_" + t.text()).text() !='') {
      meta.hide("fast"); 
      $("#ListVoc").css("display", "block"); 
      $(".letra_" + t.text()).show("fast");
      $(".letra_" + t.text()+ " +dd").show("slow");
      $("#ListVoc dt").css("display", "none");
      $("#ListVoc dd").css("display", "none");
   }
   else  {   
      $("#ListVoc").hide("fast");
      meta.html("<p class='no_result'>Lo sentimos no tenemos resultados para la letra <span>"+ t.text()+"</span>, pulse sobre otra que desee consultar para abrir el vocabulario.</p>");
      meta.show("fast");
   }
   return false;
   });
};

Y eso es todo, el js final lo puedes descargar de aquí.

DEMO.
Y si usas Drupal, Queli tiene un plugin con esto mismo. Un crack el astur este ;-)

Lo que sigue es un manifiesto de los alumnos de la Universidad de Granada:

Ni el consciente ni el inconsciente pueden escaparse del dominio ideológico de clase. La literatura es un lugar más dentro de los lugares ideológicos en la historia, esto es, en la lucha de clases. El fascismo, aun hoy, se transforma, muda de piel, se democratiza. Como un camaleón se adapta a los nuevos tiempos. La ideología fascista tiene su lugar más efectivo dentro del capitalismo globalizado en su versión demócrata. No desaparece, no se esfuma sin más. La libertad (de expresión y cualquier otra) no es una esencia en sí misma ni un pastel a repartir a partes iguales. La libertad se conquista y se hace a través de la lucha y los actos. Aquel que la detenta no puede utilizarla como arma arrojadiza. Aquel que la monopoliza no puede usarla como argumento para coartar las conquistas ajenas. La demagogia trastoca los términos. Los poderosos, hoy como siempre, se expresan libremente porque tienen el poder para hacerlo, reclaman desde su puesto y lugar social, hoy como siempre y siempre igual, que se apaguen las voces de los que, siempre como hoy, han sido silenciados. Lo hace el senador Fraga Iribarne inaugurando el curso en la facultad de Ciencias Políticas de la Universidad de Granada al tiempo que da lecciones de democracia. Lo hace el catedrático de la misma Universidad, profesor García Montero, pidiendo, en nombre de la libertad de expresión, que sean censuradas aquellas opiniones que a su sumo juicio se tornan barbaridades, perturbaciones de un idiota, que no se ajustan a su verdad establecida y oficialista y que por ello no son rentables ni comercial ni ideológicamente. Las arcas públicas no pueden permitirse la disidencia y los guardianes, en nombre de la libertad de expresión, actúan en consecuencia.

Con la artimaña periodística de sacar de contexto y tirar a matar, el profesor García Montero titula su columna (El PAÍS, 14-10-2006) con el sabroso reclamo Lorca era un fascista, simplificando los presupuestos teóricos del también profesor J. A. Fortes. Cualquiera que haya pasado por las clases del profesor Fortes o cualquiera que se haya tomado la molestia de consultar sus trabajos teóricos podrá saber que sobre Lorca el profesor Fortes dice mucho más, muchísimo más de lo que la historia oficial y oficialista ha querido decir. Todos los que de un modo u otro, como decimos, hemos escuchado sus planteamientos sabemos que el profesor Fortes, y entramos en el terreno pantanoso de la teoría, habla de Lorca no como un fascista sino como un intelectual orgánico burgués en funciones de poeta neopopulista que entre los años que van de 1920 a 1930 pertenece a la elite intelectual, en su sectorialidad literaria, cuyo dominio ideológico se denomina dominio ideológico orteguiano por estar conformado, organizado y teorizado por José Ortega y Gasset. También suele aclarar el profesor Fortes que el trabajo de esta elite dirigente intelectual e ideológico se encuentra limitado por la propia presión del proletariado y su propuesta revolucionaria. Así, en la correlación de fuerzas, dentro del proceso de lucha de clases en el período 1923-1931-1936, estas elites resultan inoperantes y han de reconvertir sus lugares de trabajo y buscar más efectividad, más directamente la incidencia social; es decir, hay una necesidad de clase de ideologización de las clases subalternas y una elite intelectual que ha de cumplir sus funciones para ello. En este sentido, en la obra de Lorca se efectúa tal reconversión a través de la folklorización tradicionalista de sus textos. Lorca jamás dará el salto a ser fascista. No hay un Lorca fascista. Nunca saltará a la militancia fascista, a encuadrarse en prietas las filas de los intelectuales orgánicos del fascismo. No. Aclara en sus clases el profesor Fortes. Son sus textos, su obra la que contribuyen a la formación de una ideología necesaria para el fascismo. Sus textos, no su persona. No son cuestiones personales. La reducción personalista falsifica la historia.

Dicho de otro modo; el populismo y neopopulismo como discurso de socialización ideológica del dominio orteguiano en el trabajo de Lorca se constituye en fascismo literario; id est, se trata de una literatura para el fascismo. Tal vez puedan sintetizarse así los presupuestos teóricos del profesor Fortes, pueda decirse así lo ve como así lo veían muchos de los coetáneos del propio Lorca de Díaz Fernández a Corpus Barga o el mismo Antonio Machado cuando afirmaba en la revista Hora de España (Abril, 1937): “el pueblo de Lorca nunca será el pueblo que canta la internacional”.

En cuanto al centenario y también aludido Francisco Ayala el profesor Fortes lo sitúa entre los ideólogos de la burguesía que trabajan en la línea de socialización ideológica del dominio orteguiano hasta la coyuntura del 1931 en la que pasa a ocupar funciones estrictamente políticas dentro del gobierno republicano hasta, incluso en el exilio. Cazador en el alba es el texto que más eficientemente escritura el programa de acción ideológico social del ideologismo burgués en la necesidad de socializar y naturalizar las relaciones del capitalismo monopolista en España. Su propuesta dirigida abiertamente al proletariado consiste en ofrecer este nuevo hombre, este hombre moderno: compro, consumo, luego existo. Ningún miembro de la elite dirigente supo escribirlo más certeramente. No obstante el proletariado español no se dejaba socializar y por ello hubo que endurecer las propuestas. En este endurecimiento en el que entran Lorca y otros, nunca entró Francisco Ayala. La relevancia de Ayala hay que tomarla cuando pasados diez años de la derrota se tenía necesidad (la clase burguesa tenía necesidad) de encontrar un lugar en el nuevo Estado que en España funcionaba. Ello suponía la aceptación de los hechos y la elaboración de un discurso sobre la Guerra Civil que hablase de locura sin sentido, de locos lobos dirigentes y el pueblo como cordero llevado al matadero, etc. Un discurso que ocultara la realidad de guerra de clases con el resultado de genocidio y matanza del proletariado. Este discurso desmemoriado se elabora desde la Argentina fascista de Perón recibiendo a antiguos dirigentes fascistas que habiendo sido derrotados en 1945 ahora reconvertían sus funciones.

Como se ve, es la fuerza ideológica de la literatura, esa fuerza ideológica de la literatura que puede llegar a matar, lo que el profesor Fortes muestra y enseña. Es ese des-cubrimiento el que funciona como eje básico en la teoría forteana. Una desmitificación continua en favor de la Historia y que, como resulta obvio, conduce a la separación forzosa del discurso oficial y establecido despertando la ira de quien lo sostiene. Como es sabido, ir contra corriente tiene un precio aunque en este caso esté aún por determinar. Por ello, no es de extrañar que el profesor García Montero utilice su lugar en la prensa para atacar al profesor Fortes acusándolo (mientras se salva a sí mismo junto con otros “ciudadanos de las letras granadinas” y nacionales) de “dogmático”, “temerario”, “irresponsable”, “tonto indecente” “perturbado”, “marxista de cuarta fila”, entre otras cosas otorgándose el poder de hablar en nombre de la libertad de expresión con el objeto de liberar el discurso literario del borracho delirio de un demonio rojo. La ambigüedad metafórica del poeta no logra ocultar sus intenciones.

Entre tales acusaciones hallamos otra aún más grave si cabe, teniendo en cuesta que es un profesor quien la hace, la de llevar años lanzando contra sus alumnos “disparates”. Más grave, decimos, porque en calidad de alumnos no nos sentimos respetados cuando se piensa en nosotros como en esponjas acríticas sobre las que se lanzan teorías que serán absorbidas para después ser perpetuadas hasta el infinito y más allá. Nos atrevemos a pensar y, profesor Montero, sabemos discernir lo que nos lanzan. Aquellos disparates no son sino el resultado de años de trabajo y estudio, el resultado teórico de un esfuerzo ingente para recuperar la memoria histórica en su sectorialidad literaria, tantas veces silenciada, ocultada y falseada. Un trabajo y un esfuerzo enormes para des-hacer nuestra sagrada historia de la literatura, lo cual resulta bárbaro, sin duda, dado el vacío intelectual de nuestro tiempo. Y peligroso dado que alguno de esos mitos se ha convertido en la gallina de los huevos de oro para intelectuales con tendencias necrófilas.

En última instancia y en cualquier caso, los planteamientos teóricos deberían ser rebatidos con iguales planteamientos y en igualdad de condiciones, esto es; dejando a un lado las ventajas que ofrece el sistema a los que en tantos casos le sirven de lacayos diplomados. Lo demuestran los hechos: la igualdad es una quimera que sólo rinde réditos a unos pocos. En efecto, no estamos en igualdad de condiciones lo que, sin duda, condiciona el éxito de nuestros argumentos. No es lo mismo disponer de una columna en un aparato ideológico de difusión nacional que no disponer de dicha tribuna. Como tampoco es lo mismo elaborar una teoría firme, cuanto menos coherente en su lógica interna, que tirar de teorías ajenas que se pueden dejar al margen llegada la ocasión, esto es, siempre que resulte más rentable olvidar los principios que nos sostenían o los sueños que algún día nos sirvieron de excusa.

La libertad es una tarea de todos. La conquista de libertad, también de la libertad de expresión, no debería nunca actuar como máscara de disputas personales y, menos aún, encubrir la más cruda lucha ideológica, la que enfrenta los términos pensamiento único frente a pensamiento crítico. El pensamiento crítico no espera, como no esperó nunca, el reconocimiento académico sino la reconstrucción de la historia que aún esta por hacer. En este sentido agradecemos al profesor Fortes su verdadero atrevimiento, el de pensar y, lo que, a tenor de los hechos y sin duda alguna, resulta hoy aún más peligroso, atreverse a pensar la literatura.

(fuente: http://www.youkali.net/2a7interwieuFortes.pdf)
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Más allá del sarcasmo, todo esto –creo– nos debería hacer pensar –y mucho– a todos los que nos llamamos “gente de izquierda” (especialmente, si somos unos donnadies y no hemos ganado el premio Loewe). ¿Qué pueden –qué deben– hacer los que, aun teniendo algo que decir, no disponen de los medios, de esos poderosos altavoces que nos aturden, o, ni tan siquiera, de un lugar desde el que escribir contra los que lo poseen todo; los medios, los altavoces, los lugares, la influencia, la fuerza?

(Matías Escalera Cordero. Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=75355)

PD: Si es mi tio. Y escuchar que mi tío es de derechas, que esto es un enfrentamiento entre izquierdas y derechas y poner a mi tio en la diestra me ha producido unas carcajadas monumentales. Y luego me ha dado mucha rabia al ver como Montero utiliza los medios de comunicación a su antojo. Una vez más los periodistas muestran que no se informan nada de nada antes de redactar sus artículos

Nos vemos pronto, donde me convenzan los proyectos y me guste la forma de trabajar. Esta no me gustaba. Puede ser en Granada, Sevilla, Barcelona o muy posiblemente Madrid, de nuevo.

Manitas por horas, la web de reparaciones en Málaga en Cssmanía :-)

En los tres años que llevo en Madrid es cuando he comenzado a hacer proyectos grandes. Antes en Valencia no era posible. Trabajaba en proyectos que no me aportaban tanto como ahora. Cuando descubrí que había otro mercado, tuve que ir a Madrid.

[Manuel Muñoz, aka. Mamuso. Diseñador y desarrollador web (de lo mejorcito que conozco, y encima buena persona)]

[Como no nos han mandado a FW08, las frases son traducciones o resumenes de otros, no mios. Gracias a ellos por acercarnos el evento].

El reto de crear productos para ellos [los usuarios], sobre todo en la web, viene dado por unos pasos pero para los usuarios todo se reduce a la interfaz de usuario y por detrás ¡MAGIA! no saben qué pasa para que todo funcione. xD. La forma en que se desarrollan las nueva aplicaciones está cambiando ya no se desarrolla desde los datos hacia la interfaz si no desde la interfaz hacia los datos. Lo que O’reilly denominó “desarrollar de fuera a adentro”. Hay que seguir una estratégia de la experiencia.

[JJ Garret, Fundamentos Web 2008. Gracias por el resumen, Ricargo Gil]

Así es… dentro de poco será el día F, concretamente el viernes 31 de octubre a las 20:31:31.
Recuerdo que mi última entrada cumplirá dentro de poco unos dias y es que desde entonces no es que haya pretendido dejar este blog a la ligera, sino que he querido redefinir una parte muy importante de mi vocación y desvocación. Este tipo de cambios no es algo que se deba hacer con desmesurada rapidez, os lo puedo asegurar.
La cuestión es que de aquí a poco será el día F., un día mágico, y como consecuencia de esto muchas cosas no cambiarán a mejor.

¿Pero qué es el día F.? Antes de desvelarlo a botepronto, te recomiendo que te pases por la Fnac y te intereses un poco más por mi. Además, te recomiendo que te suscribas a Vino Selección en el cual podrás comprarme una cajita vino bueno para abrirla el 31 de Octubre y que puedo asegurar que su contenido será igual o más interesante mientras más lo cates.

PD. Estais todos invitados al día f, en el Rincón de Michael Landon, Granada. La entrada es libre, pero los tickets se los daré a quien me de la gana, claro.
PD. 2. Si tienes dudas Spam Mantero te puede ayudar.

Son más importantes los individuos, los seres humanos, que el propio planeta.

Hasta el día de ayer la frase más ejemplarizante del antropocentrismo radical era aquella del Génesis que decía que Dios creó a los animales para que el hombre los señorease, a día de hoy Mrs. Privatización a.k.a. Privatizar me pone a cien, le ha dado un giro de tuerca y lo exporta al ámbito planetario, algo que ya se deducía de la frase biblíca, pero que ahora te lo da mascadito por si eres corto de miras, algo que en el PP abunda mucho, quizá por el alto número de nobles endogámicos.
Me despido con otra gran frase referente al temita leída hoy en Publico:

Sólo hay tres personas que creen que el cambio climático no es un desafío: Rajoy, Aznar y el primo de Rajoy.

¿Y todavía alguien se puede preguntar por qué soy de izquierdas?

PD. Si alguien quiere saber más acerca del Antropocentrismo piede leerse un artículo mío de una vida pasada que por sorpresa acabo de encontrar publicado en un libro de ética de Bachillerato (Méjico). Curiosamente protegido por derechos de autor… Y yo sin conocer de su existencia. Bueno es todo un honor, pero me podrían haber mandado una copia para enseñarsela a mi madre. También estoy citado en un par de tesis doctorales, y yo ni soy doctor, cosas extrañas (fin del autobombo). Dicen que antes era inteligente, ahora me quedé en misántropo fracasado.